读印之乐：齐白石“见贤思齐”印

原标题：齐白石“见贤思齐”印

见贤思齐（篆刻） 3.7×3.7厘米 齐白石

读印，如果可以当作开拓文学眼界的艺术之旅的话，那么，最好不要忽略印石侧面的印款（又称边跋、印跋），因为印款的文学意蕴及其篆刻的艺术性，也是洞开旅窗时一道不可忽略的风景。

以篆刻的艺术性而言，印家奏刀向石，不但流派专工纷呈，必须具备琢凿斫削冲切等刀功，还须借重书法艺术的书功，诸如刊刻印款，明文彭“琴罢倚松玩鹤”印的行书刻款，清高凤翰“云鹤亭长”印的篆行隶三书刻款，陈錬“乐道经年有典坟”印的草书刻款，陈锺“家承赐书”印的隶书刻款，赵之谦“沧经养年”印的北魏碑书刻款，吴昌硕“缶庐”印顶的篆书阳文刻款，童大年“心有灵犀一点通”印的楷书刻款等，如此各家别致，皆卓卓可道。若以印款的文学意蕴及其篆刻艺术性综合观之，最值得品味借鉴的印例，无妨首举齐白石的“见贤思齐”（白文）印及其印款。

齐白石“见贤思齐”篆书印，镌刻于辛未（1931）年正月，时在民国二十年。此印独到者有三，谓之“三奇”可也。

其一，语奇。

“见贤思齐”四字，借语，语出《论语·里仁》，“子曰‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’”，言君子好德修善之道，通常今译为“见到贤者，应向贤者看齐；见到不贤者，则内心反省”。前人比较推举并以为权威的是南宋朱熹老夫子《四书集注》的释意：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶”，今译就是“思齐者，希望自己具有其优点；内自省者，担忧自己也具有其缺点”。

君子好德修善，必然敬善避邪，亲贤者，远小人。或谓一部《论语》，不过“仁善”二字，不过“见贤思齐”四字，足见此语文化蕴涵的厚重。历代学者对“见贤思齐”的深层解读和研究发挥，累累种种，故而追陪《论语》，“见贤思齐”也成了一部可纳教育修养、知人从善、铨衡鉴戒等诸多方面的博大学问。如果读者看作普通成语，掠眼而过，则容易肤浅。仅拈出宋一代来说，比较著名的，例如北宋王安石认为“见贤思齐”的精义在“君子之于人也，固常思齐其贤，而以其不肖为戒”，一敬一戒；黄庭坚《乐泮堂铭》有“思乐泮水，仁义之海。见贤思齐，闻过则改”，重在对镜责己；著过《论语全解》的陈祥道认为 “思（齐），所以‘求诸身’。（内）省，所以‘察诸己’”，四字不过“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，俨然以“见贤思齐”四字囊括《论语·述而》一篇大义，用缩银法。如此豹窥一斑，不难知诸论于此皆析理抉要，识见灿然。

据笔者读知，对“见贤思齐”最精辟的解读是南宋钱时《融堂四书管见》的“十七字言”，其文曰“思齐则迁善，内省则改过；贤、不贤，皆吾师也”，精警非常，洞彻如炬。特别是“贤、不贤，皆吾师也”，用关锁句法总括，一句搞定，叫醒多少世间懵懂之人！借今天的话说，即正反面教材悉数收纳，样板清浊自选。

因得古今文人艺家看重，故此语历来见诸书法篆刻作品甚多。例如南宋周必大《跋张忠献公与外舅帖》，元代胡祗遹“大书座右……姑以自警”，又明李时勉《题唐太宗赐进士箴》和曹于卞《安定祠碑记》等；特别是南宋著有《北溪字说》的学者陈淳编《训蒙雅言》辑“见贤思齐”入“蒙童必读四言”后，书家自励或规勉他人遂多取此语挥洒以为幸快。

其二，字奇。

对齐翁而言，“见贤思齐”还有些特殊的意味，那就是“齐”字。齐，象形会意，多义。本义整齐一致，引伸有相等比肩意（“见贤思齐”）、清正治理意（“修身齐家治国平天下”）等，若以现代汉语称名，上举统属动词，但“齐”字为姓，则是名词。如果以双关辞格解读“见贤思齐”的“齐”，则有“向贤者看齐”和“见贤者即念及齐翁”的双重释义。

汉语言文化积淀广深，同是“思齐”，亦有意外者。例如《诗经·大雅》的“思齐”篇，应属特例。这里的“思齐”，与“见贤思齐”迥异。“思”，发语词，无实义。“齐”，音斋，转义为端庄。所以，《思齐》篇首句“思齐大任，文王之母”，可以译为“啊，端庄的文王之母大任”，却不能像某些注释者借着“见贤思齐”的思路所译的“欲与文王之母大任看齐”。大任，即太任，王季之妻，文王之母。

那么，面对“见贤思齐”之“齐”，齐翁会如何理解呢？对诗词联印的词语，齐翁一向比较讲究。据其己酉（1909年）秋八月十二日广州日记，齐翁上午在裱画店见到一副书法对联，联曰“我有仙方煮白石；天留闲客管青春”，说是喜欢“其字之用笔有法”，可惜“无款识”，故辗转犹豫，未购。下午又去，“问之，须卖四千钱。（最后）以三千钱得之”。一向精打细算的齐翁居然舍得三千钱购回自藏，闻者疑怪生焉。自古逢着姓名字号，皆有避讳。譬如有谢姓友人在此，恰好马夫驱车经过，因为“卸”与“谢”同音当作避讳，如果主翁不明事理，令马夫“不如卸马稍息”，对友人的谢姓是触讳，则有失恭敬。明摆着裱画店那副书法联语中“煮白石”三字，不但触讳，还沾带几分晦气，齐翁岂能熟视无睹？所以，既然撞上也无须回避，舍出三千钱购回自藏，这就是“不与闲人道白”的隐曲。